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Tome notas: el discurso 'cumbre de la montaña' de MLK es cómo hablar sobre justicia económica
El 3 de abril de 1968, Martin Luther King, Jr. pronunció un sermón profético en Memphis, Tennessee. Su dirección, que se denominaría su discurso en la cima de la montaña, sería la última. Al día siguiente, mientras estaba de pie en el balcón del Lorraine Motel, King fue asesinado. King fue llevado a Memphis muchas veces ese año, inspirado por hombres negros que atacaban las prácticas laborales de la ciudad. Catalizando la huelga, y el apoyo inquebrantable de King, fue la negativa de la ciudad a aceptar la responsabilidad por un mal funcionamiento camión de la basura que provocó la muerte de dos de sus trabajadores. El grito de guerra de los trabajadores del saneamiento, Soy un hombre, simbolizó su lucha. Pero también reflejó el creciente activismo de King para revolucionar las persistentes desigualdades económicas de Estados Unidos. Cincuenta años después de la muerte de King, su discurso a estos trabajadores del saneamiento y su defensa más amplia por el empleo, la prosperidad económica y la independencia económica para los afroamericanos todavía resuenan. Su pasión por el cambio sistémico y los sacrificios que hizo luchando por esos cambios contrastan marcadamente con los mensajes superficiales para la creación de empleos que se derivan de la Casa Blanca. Aquí hay 4 formas en las que el discurso de King’s Mountaintop y su defensa de la justicia económica continúan inspirándonos: 1. King defendió las condiciones laborales justas y seguras como un derecho humano. Y de eso se trata todo esto, dijo. No participamos en ninguna protesta negativa ni en discusiones negativas con nadie. Decimos que estamos decididos a ser hombres. Estamos decididos a ser personas. Decimos que somos hijos de Dios. Y que no tenemos que vivir como si estuviéramos obligados a vivir. Nuestra cultura corporativa actual fomenta la creencia de que los estadounidenses simplemente deberían estar felices de tener un trabajo, independientemente de sus bajos salarios, trato injusto o condiciones laborales. El simple hecho de tener un trabajo no fue suficiente para los 1.300 trabajadores negros del saneamiento que protestaron contra las prácticas laborales de Memphis en 1968, donde se vieron obligados a trabajar bajo la lluvia torrencial que provocó la muerte de Echol Cole y Robert Walker. Y no fue suficiente para King. Si bien el alcalde de Memphis dijo que los recolectores de basura, compuestos en su totalidad por hombres negros, podían hablar sobre las condiciones laborales después de que regresaran al trabajo, el mensaje rotundo que cristalizó su protesta fue que eran seres humanos, no esclavos o sirvientes contratados sujetos a un empleador. caprichos. Su humanidad precedió a su identidad como trabajador, y King basó su discurso en la cima de la montaña en esta afirmación. 2. King reconoció el inmenso poder económico de los negros. Individualmente, somos pobres cuando nos comparas con la sociedad blanca en Estados Unidos. Somos pobres. Nunca te detengas y olvides que colectivamente, eso significa que todos juntos, colectivamente somos más ricos que toda la nación del mundo, con la excepción de nueve. ¿Alguna vez pensaste sobre eso? Después de dejar los Estados Unidos, la Rusia soviética, Gran Bretaña, Alemania Occidental, Francia y podría nombrar a los demás, el negro colectivamente es más rico que la mayoría de las naciones del mundo. Tenemos un ingreso anual de más de treinta mil millones de dólares al año, que es más que todas las exportaciones de los Estados Unidos y más que el presupuesto nacional de Canadá. ¿Sabía usted que? Ese es el poder allí mismo si sabemos cómo ponerlo en común. El reconocimiento de King del poder económico de los negros no fue simplemente para recrear el capitalismo, un sistema que él pensó que había sobrevivió a su utilidad . Más bien, pensó en ello como una herramienta de protesta. Argumentó que si las empresas blancas no podían tratar a sus empleados negros con respeto e igualdad, los estadounidenses negros podrían retirar su apoyo económico y obstaculizar enormemente el sistema económico del país. 3. El fortalecimiento de las instituciones negras independientes es crucial para mejorar nuestra condición económica. Tenemos que fortalecer las instituciones negras. Le pido que saque su dinero de los bancos del centro y deposite su dinero en el Tri-State Bank. Queremos un movimiento bancario en Memphis ... Tiene seis o siete compañías de seguros negras en Memphis. Contrata allí tu seguro. Queremos tener un 'seguro'. Además de abogar por la equidad en los trabajos proporcionados por los empleadores blancos y el retiro económico, King abogó por la construcción de instituciones negras. Sus llamados a la unidad fueron apenas tímidos para los mensajes del Poder Negro propugnados por el Partido Pantera Negra y otros luchadores por la libertad más radicales de la época. 4. La justicia económica es una responsabilidad moral para cualquier persona que crea en la equidad, ya sea que la injusticia le afecte personalmente o no. Nada sería más trágico que detenerse en este punto, en Memphis. Tenemos que llevarlo a cabo. Y cuando tengamos nuestra marcha, debes estar allí. Preocúpate por tu hermano. Puede que no esté en huelga. Pero o subimos juntos o bajamos juntos. Desarrollemos una especie de altruismo peligroso ... La pregunta no es: 'Si me detengo para ayudar a este hombre necesitado, ¿qué me sucederá?' Si no me detengo para ayudar a los trabajadores del saneamiento, ¿qué pasará con ellos? ' Esa es la pregunta. King sabía más que la mayoría sobre el sacrificio. En medio de su trabajo en la Campaña de los Pobres, King fue llevado a Memphis tres veces para apoyar a los trabajadores de saneamiento en huelga. Fue durante el tercer viaje de King a Memphis que sería el último. Sus últimas palabras, en las que profesó que las amenazas contra su vida no importaban porque había estado en la cima de la montaña y había visto la tierra prometida, destacaron el peligroso desinterés de King. Aunque su trabajo que amenazaba el sistema económico de Estados Unidos era probablemente más peligroso para el status quo que sus batallas contra la segregación, sabía que la lucha era necesaria.
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